阿坝家族墓碑

*古代的碑，尽管不像西方古代和近代记念碑那样不行僭越，但仍是以一种很共同的空间模式与寄意存在着。从碑此刻的遗存，透过汗青的文籍，还能感触感染碑在空间位置运营中的共同寄意。

欧阳修《集古录》跋云：“昔季札葬，孔子题其墓曰：呜呼！延陵幼子之墓。” 这一后记可将墓碑的前导发轫期上推至先秦。徐自强先生以为碑至少阅历了两个大的演化阶段。一是将碑当成一种工具加以运用的期间，简称为实用碑期间；二是在其上雕琢文字，以颂扬人的功劳、风致和记录史实的期间，简称为刻字碑期间。“从原始社会末期泛起以来，颠末夏、商、西周、春秋、战国和秦，一直运用到西汉期间，约莫阅历了 2000 多年的时 间。”

　　弄清了油斑的类型和造成起因，也就不难有针对性的解决计划。我们可将其划分为三大类：

熙和石业也是在如许的背景下，在多个地区勤奋打造公园化陵寝，让祭祀和眷念再也不显得那末惨重。以西方国度在陵寝建设做参考，将来中国陵寝的发展形态应该走向都会核心区域，真实的实现公园化墓葬，这不只需求我们在建设理念上的晋升，更首要的是对墓葬看法的升华。

但跟着市场连续低迷，日本民众消费威力逐渐降落，对付商品的费用一降再降，而工艺请求却从未低落，愈来愈多的生产厂家的利润被越压越低，逐渐抛却日本市场，转而攻向国内市场。熙和墓碑老生产厂有幸在光景好的市场环境中享用过一阵子，也因而在那段时间完善了生产厂里的洽购、加工、发货等一系列流程标准，为在国内墓碑市场据有一席之地打下松软的根蒂根基。

4.栏板：栏板望文生义就是墓碑背身双侧的雕栏，普通雕琢模式以线雕和浮雕占多数。

《白石神君碑》双侧龙纹饰，是今朝出土所见曾经明确采用左右对称模式，且龙纹饰雕琢粗疏华美的一通。《张迁碑》的龙头碑在技法上曾经采用镂空手法（以此看龙纹饰的镂空雕法从汉朝就曾经起头）。而龙纹围绕碑之侧致使碑面留空的做法在魏晋南北朝还偶然得见，如南京《萧秀墓碑》（南朝萧梁武帝天监十七年，518）、《萧憺墓碑》（南朝萧梁武帝天监十七年，523）等便是。汉碑中《王舍人碑》（光和六年，183）、《衡方碑》（建宁元年，168年）等也是雷同《张迁碑》的做法，只不外《王舍人碑》等的龙纹饰不像《张迁碑》过了碑身一半以上罢了。

指重建寺庙碑。如清康熙三年（1664）四月十八日前山西右布政使何中魁为倡兴重建五台山塔院寺佛舍利塔而题写的碑文。清顺治七年（1650）八月，碧山寺和尚如璧为多数宪佟国胤忠诚信佛，募资建造罗汉圣像之好事而刊立的记念碑。清康熙年间，五台和尚老藏丹巴（山东莱州人）为重建真容院而立的好事碑。另有重建承平兴国寺碑、重建观海寺碑等等。